對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，西藏和藏醫(yī)藥都充滿(mǎn)了神秘。因?yàn)樗b遠(yuǎn)，幾乎使人可望而不可及；還因?yàn)樗吧?，以致在腦海里很難找到太多關(guān)于她的記憶。然而，正因?yàn)檫@樣，西藏和藏藥才富有魅力，使人渴望走入她的世界……

　　藏藥在醫(yī)理和組方方面都帶有鮮明的民族特色。如：藏族同胞游牧的特點(diǎn)，加以上牛羊肉、酥油等油膩難消化之物為主食，故使得藏區(qū)肝膽、腸胃疾病較為常見(jiàn)多發(fā)。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，藏醫(yī)才能在《四部醫(yī)典》的理論基礎(chǔ)上創(chuàng)制出流傳千古的藏藥名方驗(yàn)方。
 
　　藏藥在用藥方面也帶有濃厚的地域色彩。在海拔2500米--5000米一帶的高山、裸巖、灌木叢地帶生產(chǎn)著數(shù)百種珍貴藥材，如蟲(chóng)草、西藏延齡草、胡黃蓮、天麻雪蓮、紅景天、高原靈芝等。這些生長(zhǎng)在高寒缺氧地帶的雪域藥材，不僅純凈無(wú)污染，而且藥效特別好。

　　藏藥獨(dú)特的炮制方法賦予了藥物奇特的療效和意想不到的威力。藏藥的炮制方法就有熱制、冷制、猛制、精制等多種。不嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)炮制工藝，藥品的療效往往就會(huì)大打折扣。由此，你不難理解為何同一產(chǎn)品由不同廠(chǎng)家生產(chǎn)其療效往往也不盡相同。

        西藏醫(yī)療也與許多東方醫(yī)療一樣注重調(diào)和平衡的道理?；旧希仨毴梭w的微觀(guān)宇宙與整個(gè)宇宙調(diào)和，才可能達(dá)致健康。“五大”—地、水、火、風(fēng)、空—是遍存宇宙的元素，人體和外在世界都由五大構(gòu)成，五大的相互關(guān)系必須平衡。

        按西藏醫(yī)理，五大是生命的根本，這些元素一旦失調(diào)，人就會(huì)死亡?！段鞑囟韧鼋?jīng)》之中有死亡步驟的詳細(xì)描述。人死時(shí)，構(gòu)成人體的五大會(huì)瓦解，一一返回其原始狀態(tài)。首先，地化為水，然后水滅入火，火入風(fēng)，風(fēng)入空。外界與體內(nèi)都有微兆表明各個(gè)進(jìn)展階段。五大解體的同時(shí)，人的知覺(jué)消失，按和人生前所作所為墮入此生與來(lái)生之間的各種不同意識(shí)狀態(tài)。學(xué)過(guò)禪定功夫的人知道如何辨認(rèn)階段，從而居中導(dǎo)引自己的死亡步驟走向較好的下一世。

        根本元素的道理不是西藏文化才有的。古代印度傳授《吠陀經(jīng)》的七圣就冥思過(guò)這個(gè)題目，得到的結(jié)論即是阿優(yōu)勒吠陀（Ayurveda,意指“長(zhǎng)生明論”）醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。中國(guó)古代的圣哲和古希臘哲學(xué)家亦然。這些古老文化的醫(yī)學(xué)也都有同樣的觀(guān)念：某些基本元素是生命存在的根本。

         這個(gè)觀(guān)念從兩千多年前就引起辯論。例如，西元前三百多年時(shí)，亞里斯多德就對(duì)柏拉圖主義（Platonism）所說(shuō)的元素本質(zhì)與元素之產(chǎn)生表示質(zhì)疑。亞氏說(shuō)：“在我們的先人記錄所及的整個(gè)過(guò)去的時(shí)間領(lǐng)域中，不論天界最外層的整個(gè)布局，或其任何固有部分，似乎未曾有過(guò)任何改變……于是，他們暗示原始的物體是不同于地、水、火、風(fēng)的別物，并給這最高地位特有的名字一一以太（aither），原因在于它無(wú)窮無(wú)盡地“永遠(yuǎn)在跑”。

        西藏學(xué)理所講的五大元素與生活其他方面有復(fù)雜多樣的對(duì)應(yīng)之處。五大與星象、季節(jié)、方向、物質(zhì)，以及人類(lèi)意識(shí)領(lǐng)域之內(nèi)一切事物都相通。幾百年來(lái)有關(guān)這個(gè)議題的討論一辯論大致塵埃落定：五大的特性可促成身體活組織之間的相互關(guān)系。

        從另一個(gè)層次看，五大的特質(zhì)也是形容各種不同狀態(tài)可用的貼切比喻。例如，地是牢固實(shí)在的，可以充當(dāng)基礎(chǔ)。水可促成聚合。火使事物變熱。風(fēng)（空氣）幫助生命成長(zhǎng)?？眨臻g）提供活動(dòng)的余地。

        西藏醫(yī)生研究這些宇宙不變的元素，從而幫助病人調(diào)和本來(lái)應(yīng)有的秩序。西藏藥品本身即是用與五大對(duì)應(yīng)的地球物質(zhì)制成的，藥材取自自然界各個(gè)角落，植物、礦物、水、寶石、動(dòng)物均可用。這些藥品建起一道橋梁，使個(gè)人的根本成分與整個(gè)自然世界再度連為一體。

        可能要花十年以上工夫?qū)W會(huì)的西藏醫(yī)理，就是要診斷出病人體內(nèi)哪種元素過(guò)少或過(guò)多，然后開(kāi)出適當(dāng)?shù)乃巵?lái)恢復(fù)元素的平衡。比方說(shuō)，若是診斷出病人胃腸發(fā)炎，就應(yīng)開(kāi)有清涼作用的藥。

        屬于葫蘆科或胡瓜科的波棱瓜就是具有清涼作用的植物，它的味道雖苦，卻能抵消發(fā)炎引起的過(guò)熱。

        味道是一個(gè)要件，因?yàn)檫@與其中所含五大元素的成分有關(guān)。例如，葫蘆籽味苦，是因?yàn)楹兴c風(fēng)兩大元素。而這兩種元素又各有不同的療效。以屬水的藥材為例，既有清涼作用，又有融合一體的作用。又如屬風(fēng)的藥材也傾向清涼作用，但另外又有輕松、變粗糙、干燥、吸收、增加流動(dòng)的作用。